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校训是大学办学内涵的熔铸，是独立思想和传统精神与人文内涵的集中体现，它反映了一所大学的文化指向和社会责任。校风和学风是广大师生立身处世、授业治学自觉恪守的道德规范，是校园人文氛围的凝练与升华。
为深入贯彻学校“文化塑校”的办学理念，树立独具特色的高职院校品牌形象，进一步提高社会各界对学校的认同感，我校自2007年2月起两度面向校内外大面积启动校训和校风、学风征集活动。经过近三年的提炼和完善，在多次邀请专家学者研究论证及充分听取广大师生员工意见的基础上，按有关程序提请教代会审议确定，并报校党委同意，最终确定了我校校训和校风、学风。现予以公布：
校训：立人 立业；
校风：思诚 贵和；
学风：乐学 善用。
所确定的校训、校风、学风将作为我校的无形资产和宣传文化标识，在学校对外宣传、文化教育等方面发挥重要的载体作用。
附具体释义：
校训：立人 立业
校训释义：立人，分别出自《论语》第六章《雍也》：“子曰：‘……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取臂，可谓仁之方也已。’” 第十六章《季氏》：“不学礼，无以立。”立的意思，即一个自然人经过学习实践的过程，变为人格完善、身体健康、思想独立、品德优良、知礼守法的社会人，实现了正向社会化，成为一个合格的、敢于承担责任的现代社会公民。立人，不仅自己能够自立于社会，而且要帮助他人成长为合格公民。西方学者将“立人”引申为“不仅自己幸福，也要让别人幸福。”立业，即人的职业发展，事业创造。它根据广州城市职业学院校企合作、工学结合的人才培养模式特点和发展类型，着眼于高素质技能型人才的培养，立足于未来学生的成材立业，获得事业的发展与人生的成功。“立人 立业”作为校训，除了言简意深，文句对称外，与广州城市职业学院的办学特色非常吻合。
校风：思诚 贵和
校风释义：思诚，出自《孟子》第四章《离娄》上。原文为“孟子曰：‘……是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。’”朱熹在《孟子章句》解释为：“诚者，理之在我者，皆实而无伪，天道之本然也。思诚者，欲此理之在我者，皆实而无伪，人道之当然也。”诚，意即诚实无伪，真实客观，它是天道，自然的法则。真实是宇宙万物存在的基础和本质。思诚，就是指人类追求诚实，人道学习天道，追求诚实是做人的根本要求，是为人的根本之道。所以说诚是天之道。中国传统文化思想认为人道与天道一致，人道本于天道。《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”都从哲学意义上论证了人道学习天道的思维方式。诚实，诚信，是做人的根本要求，也是当今社会普遍缺失的美德与品质。以追求诚实作为广州城市职业学院的校风内涵，讲忠诚，重承诺，守信用，不造假，既是做人的基本规范，也是人的职业学习和发展取得成功所必不可少的非智力因素。思诚的最高境界，是《大学》所说的“正心诚意”。无论在人前或人后，都能做到言行一致、表里如一，没有丝毫的虚伪不实。贵和，出自《论语》第一章《学而》：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。’” 孔子很重视“和”，将它升格为君子的标准，多次强调“和”的作用。第十三章《子路》：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”第十六章《季氏》“盖均无贫，和无寡，安无倾。”和，原意指有差异的不同事物相互作用所形成的协调整体，其与中庸思想融合而成“中和”观念，它是中国传统文化中最有价值、最有生命力的思想价值观。以胡锦涛总书记为核心的党中央提出科学发展观的执政理念，其本质即以人为本，建设社会主义和谐社会，在国际上倡导和谐世界，建设和谐校园则是对各类学校办学的根本要求。和谐，和平，和睦，是当今与未来中国社会发展的主旋律。作为四校合并组建而诞生的广州城市职业学院，以建设和谐校园为目标，以和为贵，追求和谐的校风，既是对中国优秀传统文化思想的传承，更是对社会主义核心价值观念的弘扬。
学风：乐学 善用
学风释义：乐学，出自《论语》第六章《雍也》“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’” 乐学，即以学习为人生的快乐。孔子是世界上第一位提出“快乐学习原则”的大教育家。他认为，在学习知识的过程中，应当培养学习者的学习兴趣，在学习兴趣的基础上形成学习的快乐感觉与体验，如此则能产生事半功倍的学习效果。以兴趣为导向，以快乐为原则，是快乐学习理论的重要内容。也是我校教育者与学习者所追求的风尚。善用，即善于将所学知识与技能应用与社会生产与生活之中，运用于个人道德修养、工作创新和日常生活中，学以致用。中国传统士大夫以天下为己任，崇尚经世致用，报效国家，服务民众。将“善用”作为学风，切合我校办学的基本要求和人才培养目标。
(校办)
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